浪速の春

大阪支部創立70周年記念の祝賀会にお招き頂いたので、久し振りに大阪都心部へと出かけた。先日の住吉大社の献詠俳句選者会では、ＪＲ大阪駅で環状線に乗り換え、新今宮駅で南海線に乗り換えた。つまり周囲を回っただけだったが、今回は久し振りに大阪駅から御堂筋線の「なんば」まで地下鉄に乗った。

会場は、なんば駅から歩いて10分程。かなり時間の余裕があったので、途中の道頓堀川に下りて、川岸を歩き、浪速の春を探した。嘗て播水先生がそうされたように、じっと佇んで春の気配を探った。先生は、気に入った場所が有ればそこにじっと佇まれた。2時間も同じところに居られたと、聞いたことが有る。

道頓堀川は波もなく穏やかで、春の光を返して煌めいていた。いつものように目を瞑って耳を澄ます。探鳥会で鍛えた聴力を研ぎ澄ます術である。すると、街騒の中から、船の水音が聞えて来た。曳舟が一艘、東の方から近づいて来て、前を通って西の方へ去って行った。艀は曳いてらず、軽いエンジンの音と水音が前を通った時に、こんな句が出来た。

　　　　　　　　　　曳舟の水音とんぼり川のどか　　　　　伸一路

余談であるが、大阪人の音感の素晴らしさは、「上本町6丁目」を「うえろく」、谷町9丁目を「たにきゅう」と呼びならわすことにも現れている。道頓堀も「とんぼり」となる。「ロイホ」「スタバ」「ファミマ」「ミスド」などにも音感の良さが感じられる。多分、大阪人の発明した言葉だろう。

道頓堀川のどか、では句が硬くなるので「とんぼり」としてみた。すると「のどか」という季題とうまい具合に響き合う感じがした。但し、「とんぼり川」と言う言葉が読者に分かって貰えるかどうか、再考の余地ありである。

次々とやって来る小船。浪速の春は水音から来るのかも知れない。

九年母誌の随想より①

この記事は九年母誌の昨年７月号に掲載したものである。九年母誌を購読されておられない方の為に、掲載してみようと思う。参考にして頂きたい。

初学の頃（一）　　　　　　　　　　　　　　　　　主宰　小杉伸一路

　新しい主宰がどのように俳句に関わって来たのか、ということに関心を持たれている方も居られるだろうから、私の俳句の原点を少しお話ししてみたい。私が俳句を正式に始めたのは、昭和五十八年のことである。当時私は、太陽神戸銀行（現三井住友銀行）西宮支店の融資係の支店長代理であった。ある日、取引先の建築会社の社長が窓口に来られ、「西宮市役所の人が中心になって新しい句会を作ることになったが、貴方も参加しないか」と声を掛けて下さった。特にその社長と俳句の話をした覚えがないので、何故声を掛けて下さったのか、今もって分からない。しかし、このことが無ければ、今の私は無かったと思う。

　母方の祖父が、大正から昭和の初めにかけて、京都市山科に有った「如月会」という結社に所属する俳人だったことを、しばしば聞かされて育った。その母は永年短歌を嗜み、父も俳句を好んでいたので、自然に俳句に興味を持つようになった。大学を卒業し銀行に就職した後も、朝日や日経などの新聞俳壇にはいつも目を通し、気に入った句をノートに書き留めていた。

　俳句に関する本を初めて買ったのは、昭和五十三年のこと。勤務していた札幌支店の近くの書店で求めた、三谷昭著「現代の俳句」（大和書房）という本で、三十一歳の時だった。毎晩寝る前に、枕元で読むのが楽しみだった。それでもなお自ら句を詠むことはなかった。

先述の社長が誘って下さった句会の設立会が、和歌山県龍神温泉の「上御殿」で開かれ、生まれて初めて俳句を詠んだ。

　　山の香の溢るる里や著莪の花　　伸一路

碧桜会と名付けられたこの句会の指導者で、九年母同人、西宮俳句協会会長であった古澤碧水先生から、虚子が喜びそうな句だと褒められた。それから約十年間、阪神淡路大震災まで、毎月一回、男性ばかり五人の吟行会に参加した。会員は皆若く、俳句と酒を愛した。私も三十七歳で俳句生活のスタートを切ったのである。

季題まがいの言葉

季題と信じ込んでいるのに季題では無いという言葉がある。例えば早春賦という言葉がそうだ。
春は名のみの風の寒さよ　谷の鶯　歌は思えど　時にあらずと声も立てず　時にあらずと声も立てず、と唄いだす有名な歌がある。その歌の題名を「早春賦」という。ところで雑詠の選をしていて、こんな句があった。

　　　　　　　野を行けば唇洩れぬ早春賦

句の意味は分かりやすい。春の野を歩めば早春賦という歌が口をついて出た、というものだ。作者は早春という季題が含まれているので、早春賦という言葉を季題であると解釈したのだろう。しかし、広辞苑にも明鏡国語辞典にも早春賦という項目は無い。勿論、ホトトギス新歳時記にも、角川の合本歳時記にもこの様な季題は載っていない。残念ながら、早春賦は季題では無く、したがって掲句は無季の句となる。この様な言葉は季題まがいの言葉と言えるだろう。

恵方巻という巻寿司がある。節分の当日に、その歳の恵方に向かって棒状のままの巻寿司を食べれば幸運が舞い込むと言われる。今年の節分では、コンビニが予測を誤って作り過ぎ、大量に廃棄したことが報じられて大きな問題になった。この恵方巻を季の言葉として句を詠む方があるが、これも無季の句となる。

早春賦でも恵方巻でも、歳時記で確認すれば季題では無い事が確認できる。疑問を感じたら、手間を厭わず歳時記と相談することだ。

狭庭という言葉

雑詠の選をしていると、狭庭という言葉を最近よく見かける。句会の清記でもしばしば目にする。自宅の庭を謙遜して、狭い庭と詠んでいるのだ。初心の時期に、俳句では丁寧語と謙遜語は使わない、と習った。１７音しかない俳句で、丁寧な言葉や謙遜した言葉を使う余地はないと言われている。それなのに狭庭という言葉が流行しているのはなぜだろう。

流行語とは、だれかが使いだすとそれを真似る人がいて、広がって行く言葉である。虚子の「たんぽぽ黄」などはその典型で、春になるとどこの句会でも、一つ覚えのように「たんぽぽ黄」と詠んだ句を見かける。虚子の句集『六百句』に次の句がある。

　　　　　　　　人々は皆芝に腰たんぽゝ黄　　　　　　　　虚子
　　　　　　　　たんぽゝの黄が目に残り障子に黄　　　　　　同

これが「たんぽぽ黄」の源流であると思う。この句が人口に膾炙し、俳人の間に広がったのだろう。ある人が発明した表現はその人の専売特許であり、他の人が使うと偽物感がする。二番煎じだと思ってしまう。この事に良心の呵責を感じない鈍感な人が使って失敗するのである。杉田久女の発明した「ほしいまま」も、同様に彼女の専売特許であり、頓着せずに使っている句があると、私は無視することにしている。

さて、掲題の話に戻ろう。狭庭（さにわ）という言葉は広辞苑にない。広辞苑にないという事は、日本語として存在しないのである。広辞苑に有るのは「さ庭」という言葉だ。これには「斎（い）み清めた場所。神おろしを行う場所。」という解説がある。つまり、神祀りを行う場所のことなのである。大阪の住吉大社松苗神事の献詠句を拝見すると、この「斎庭」という言葉がしばしば出て来る。これが正しい使い方なのであろう。この「さにわ」という音が「狭庭」にも通じるので、誰かが使い始めたのかも知れない。

　　　　　咲き初めし狭庭の椿ぎっしりと

雑詠選で見かけた句である。私は「狭庭」という言葉にわざとらしさを感じる。自宅の庭が広大であるのに、謙遜して狭庭と詠む厭らしさを感じるのである。謙遜表現は、俳句に持ち込んではならない主観的な表現だと思う。従って、私はこの狭庭という言葉を使った句は頂かないようにしている。
　　　　

耕耘機は季題か

先日の句会で次の句が出された。

　　　　　　　　耕耘機操り娘深田打つ

この句の季題は「田打」（たうち）であり、ホトトギス新歳時記では、「春の田を鋤き返し、打ちくだいてほぐすことである」とある。これに対して「耕」（たがやし）と言う季題は、田だけではなく畑も含めて土をほぐして耕作の準備をすることを言う。

掲句について、耕耘機は季題かどうかという質問があった。「耕」の傍題に、耕牛・耕馬・耕人等がある。耕人は別として、耕牛・耕馬は今では絶滅種。日本中探し回っても、農耕に牛や馬を使っているところは無く、代わって耕耘機が活躍している。ならば耕耘機を、耕牛・耕馬に代わって季題として使ってよいかどうか、これが質問の趣旨である。

俳句で最も大切なこと、それは季感つまり季節感である。虚子も「季感の無い句、若しくは無季の句は俳句では無いのである」とその著書『虚子俳話』の中で述べておられる。耕牛・耕馬には、雪を頂いた嶺々をバックに、農夫と共に畑を耕しているイメージがある。未だ寒い風の中で苦労している姿に打たれ、そこに季節感が感じられるのである。農の暦の第一頁の感じがするからである。

これに対して耕耘機に季節感が感じられるか。耕耘機の大型なものにトラクターが有る。。秋の稲刈りの時期にはコンバインという、稲刈りから脱穀、袋詰めまで一気にやってしまう機械が登場する。これらの農業機械に季節感が有るかどうか。

機械で動くものには哀れさを感じることが無い。たとえガソリンが切れて動かなくなっても、哀れを感じる事は無い。しかし、春とは言え未だ寒い中での農家や牛馬のご苦労には、季節感を感じる。季題として扱えるどうかはこの様に、季節感が有るかどうかで考えればよいと思う。従って、耕耘機は季題では無い、と私は思う。

紅梅と白梅

梅には紅梅と白梅とが有る。それぞれ種類が違うので、紅白別の花が咲く。紅梅には紅梅の、白梅には白梅の、それぞれ違った趣がある。

　　　　　紅梅は日に白梅は月にこそ　　　　　伸一路

この句は、紅梅・白梅それぞれの趣の違いが詠めたと思っている。言葉に関する感覚に個人差があるかも知れないが、紅梅はやや温かみのある、ベクトルで言うとプラスベクトルではないかと思う。これに対して白梅は、ややマイナスベクトルのような感じがする。

先日の句会の互選で、成績の良い梅の句が二つあった。

　　　　　人住まぬ家の紅梅香を拾ふ

　

人が住まない家というのは楽しいものか淋しいものか。私の感覚では淋しいものである。であれば、この句の場合の梅の花は、白梅とした方が淋しさが表現出来るのではないだろうか。もう一つの句は、

　　　　　　

　　　　　白梅のほころび初めて娘は嫁に

私が娘を嫁に出すのであれば、紅梅が咲いていてほしい。その方が明るくて温かい感じがする。花嫁衣裳は白無垢とされているが、せめて紅梅にして、温かく送りだしてやりたい、と思う。

紅梅が咲いていたからとか、白梅があったからとか、という理由でそのまま俳句に詠いこむことは避けるべきだ。どちらの梅が、季題としてより有効に働くかを勘案してほしい。白梅が有っても紅梅で詠めばよい。俳句は詩である。見たままでは詩ではない。

ただ最近、「思いのまま」という名前の梅を良く見かける。一本の木に紅白両方の花が咲く。季題としての使い方は難しい。思いのままには使いこなせないかも知れない。

一人称の文芸

俳句は一人称の文芸であると言われる。俳句の詠み方の原則は「いま・ここ・われ」であるとお話ししているが、俳句は「われ」の文芸なのである。ある句会で次の句が出された。

　　　　　　口笛で真似る鶯登校児

この句は、登校児が口笛で鶯の鳴き声を真似ている、という情景を句にしたものである。句の意味は分かるが、作者は唯見ているだけである。情景の説明をしているだけの句である。それでどうしたのか、その情景を見てどう思ったのか、という肝心なところが描けていない。

確かに季節感は出ている。しかし季節感と写生だけで俳句が詠めたと思うのは、早計である。鶯が鳴いている。作者は、一つ真似してやろう、と思った。口笛で鳴き声を真似てみた。ここで初めて作者が登場する。一句の中に作者の役割が生まれた瞬間である。読者はこの句を読んで、面白い事をする人だ、愉快な人だと思うかもしれない。また、自分もやってみようと思う人があるかも知れない。この結果、一句を通じて、作者と読者との心の交流が生まれ、俳句となるのである。

口笛を吹いているのが児童のこととなると、他人事となる。われの事ではないのである。他人の事では、読者に与える印象が弱くなる。俳句は「われ」の文芸。われが何をして、何を見、何を聞いてどう思ったか。読者と感動を共有するためには、われを描くことである。

　　　　　傘を持つ持たずの思案春時雨　　　　　　　伸一路