華やぐという表現

雑詠投句に次の句があった。

　　　　　買初のデパート華やぎ人あふれ

句意は明瞭であるが、内容が主観的だ。それは、デパートが華やいでいる、という表現に現れている。デパートの売り場に大勢の人が集まっているという表現は事実を写生しただけのことだが、華やぐという表現は主観的なもの。華やいでいるかどうかは、個人的な感想なのだ。掲題の句は、その個人的な感想（＝主観）を読者に押し付けようとしているのである。主観を押し付けられると、読者は反発する。「貴方はそう思うかもしれないが、デパートの買初めくらいでは、そんなに人は来ないよ、何言ってんのよ、嘘ばっかり」と。そうなると、句の鑑賞どころの話ではなくなる。

俳句は、作者と読者との心の交流によって成り立つ文芸だ。作者の感動に読者が共感してくれて初めて俳句となるのである。一方的な感動の押し付けは、我儘・自分勝手であり、読者は共感してくれない。自分の句を鑑賞（＝選）してもらおうと思ったら、個人的な感想を述べず有りのままの情景を描くことが大切だ。自分の思いを主張するのではなく、情景に託して思いを伝えることである。例えば、次のように詠んでみる。

　　　　　初買のデパートといふ人出かな

最近この、華やぐという表現がやたら目に付く。誰かが流行らせているのかも知れないが、こんな風潮に流されてはいけない。俳句の鉄則である、しっかりした写生と季題の活用とを忘れてはならない。

福袋は季題か

先日、九年母の雑詠の選していて、ふと次の句に目が止まった。

　　　　　　福袋中身交換し合ふ子等

そう言えば最近、福袋を季題として使った句をよく見かける。確かに、現代俳句協会編の歳時記「現代俳句歳時記」には、「初市」の傍題として、初売り・初荷・初商い・初糶り、そして今回のテーマである福袋が載っている。しかし、ホトトギス新歳時記にも角川合本歳時記にも、あの何でも載っているカラー図説日本大歳時記にも無い。

どうしたものかと思案していたら、テレビから「春節祭向けの福袋を沢山ご用意してお持ちしています」というコマーシャルが流れて来た。テレビショッピングでは福袋の宣伝が、季節を問わず流れている。これでは季題としては無理だ、と判断した。

季題として立てられていない季語を使う事は、必ずしも間違いではない。先日の九年母新年俳句大会でも、当日が阪神淡路大震災の21回目の記念日とあって、阪神忌という言葉を季の言葉として使った句が散見された。私は選に頂かなかったが、この言葉はこれから季題となる可能性を多分に含んでいると思う。しかし、福袋にそれだけの季節感が有るだろうか。

福袋は、箸紙や年玉、戎笹や吉兆のような、明らかに季節性の強い言葉とは違うと思う。商店が、商品の販売促進の一環として売り出すものであり、そこに季節感は無い。色々な線香を入れた、お盆の福袋だって有り得るのだ。句に季節感がなければ俳句ではない。句であっても俳句とは言わない。敢えて言うならば、短歌の上の句であろうか。

平仮名表記

先日の句会で次の句があった。良い句であり、選に頂こうと思った。

　　　　　　春時雨あおあおと畑かがやけり

しかし、あおあおの表記に違和感を覚えた。念のために広辞苑を引いてみたところ、青青の横にカタカナで「アヲアヲ」と書いてあった。やはりそうだった。青青は「あをあを」と書かなければならないのである。句の水準からして惜しいと思った。表記の間違いは、俳句の命取りになる。

戦後の国語教育で口語表現を習ったために文語表記が苦手な人が多く、「駆け抜くる」が「駆け抜ける」となるような送り仮名の間違いは日常茶飯事である。雑詠選でこれを厳しくすると、採る句が無くなるほど乱れているが、国語教育の問題でもあり、必ずしも駄目だとは言い切れない面もある。

しかし、先に述べた平仮名表記はこの問題とは根本的に異なる。本来ならば漢字で書けば何の問題も無いのだが、わざわざ平仮名で書くから失敗する。なぜ漢字表記を嫌って平仮名にするのか。漢字で書くと印象が固くなるから、平仮名の方が優しい感じがするから、などと言う理由を聞く。しかしそれは、もっと上達してから考えれば良い事で、初心の段階で、そこまで気を回す必要はない。それだけ気を回しても、残念ながら誰も気付かない。漢字を知らない人だ、と馬鹿にされるのが落ちである。
　
紫陽花と書けばよいのに「あじさい」と書いて失敗する。「紅葉」と書けばよいのに「もみじ」と書いて恥をかく。正しくは「あぢさゐ」・「もみぢ」。間違いが分かるだろうか。常用漢字に有る字は漢字で書く、と汀子先生も仰っておられる。

合評会

前回、席題について述べた。今回は更に、俳句の訓練方法としての合評会についてお話したい。句会を開く。清記・選句は通常通りであるが、披講では作者は名乗りを挙げず、代わりに各句に割り振られた番号を記録する。いわゆる点盛りである。披講が終わったら、点盛りの点数の多い句から、全員がその句の句評をする。選に採った人はその理由を、逆に採らなかった人はその理由を述べる。当然その句の作者も、素知らぬ顔をして、採った人としてその理由を述べるのである。

高得点の句については、全員の句評が終わったら、名乗りを上げる権利が与えられる。逆に点数の悪い句については、誰の句か分からないままにしておく。零点の句の場合、作者も素知らぬ顔で、自分の句の欠点を述べねばならないこととなる。酷評されても、辛抱しなければならない。作者が分からないので、良い句についても悪い句についても、だれでも自由に発言出来る。遠慮がないので率直な意見が出される。これが勉強になるのだ。

随分前の事だが、仲間7人が集まって毎月、芦屋で合評会を開いたことがある。3年ばかり続いたが、喧々諤々の句評の嵐の中で、随分成長させて頂いたと思う。自分の句を褒められるのは嬉しい。逆に批判されるのは辛い。そこまで言うか、と思う事も有った。しかし、この辛さの中にこそ、成長のバネが有るのだと思う。

欠点という事実を受け止め、それを改良するからこそ、産業は発展するのだ。自動車産業などはその典型である。ブレーキの利きが悪ければ改良する。俳句の勉強もこれと同じだ。自分の欠点から目をそらし、適当な句を作っていては、進歩はない。合評会を経験すると、この事が良く納得できる。機会が有れば、是非挑戦してみて欲しい。

席題

野鳥俳句会という句会がある。六甲道勤労市民センター俳句講座の受講生を中心に結成されたつぐみ句会とひよこ句会が、私の主宰就任を機に統合されたもので、在籍者24名と、巨大な句会である。欠席投句が目立つようになってきた他の句会と違って、毎回ほとんど全員出席。主宰直系の厳しい修行の場である。

この句会の特徴は毎回席題が出ることである。当日、私が白板に席題を一つ書く。この席題で1句詠み、兼題で詠んで持参した4句と共に、5句出句するのである。兼題は1か月前に出されるので、推敲する時間はたっぷりあるが、席題1句は30分以内に詠まなければならない。

しかし、互選や私の選の結果は、むしろ席題で詠んだ句のほうが成績が良いのである。席題では推敲の時間はほとんど無い。閃きの勝負である。逆にそれが、作者の真の実力を反映することになるのだ。席題の恐ろしさはそこに有るのだが、実力を涵養する上では有効な方法である。

虚子や播水の頃の句会の様子を探ってみると、席題で10句詠むやり方が多い。幹事が半紙に席題を二つ書き、それを句会場の鴨居にご飯粒で張り出す。これを受けて、虚子を含めた参加者が10句詠む。このような句会だったようだ。ホトトギスの雑詠投句が10句(今は3句)だった頃のこと。今から思うとすさまじいエネルギーである。

いつの頃からか、席題に代わって当季雑詠が主流となった。当季雑詠は自分の気に入ったものを自由気ままに詠めばよい。しかしこのことが季題の習得という大切な勉強の機会を奪ってしまった。気ままということは自分の得意な季題ばかりを詠むということ。理科しかできない、国語しかできない、という偏った勉強になってしまったのだ。

兼題で詠むということは、与えられた季題の勉強をすること。席題で詠むということは、応用問題を解くこと。当季雑詠だけの句会では、季題を深く勉強することも応用問題を解くこともできない。席題に果敢に挑戦して、実践力、即戦力を高めて頂きたい。

選の罠

句会で互選をするに当たって何を基準にすれば良いかは、悩ましい問題である。句会では清記が次々と回ってくるため、じっくりと句を読むのは困難である。２００人もの参加者がある様な大きな大会では、一枚の清記を見る時間はおよそ５秒から10秒。その間に適格な選をしなければならない。他選の難しさはここに有る。

選をする際に陥りやすいのが情緒である。一種の感情移入であり、俳句の内容に惚れてしまう、と言っても良い。雑詠選に出された句に、

　　　　　　　冬桜ひかえめな母思い出し

というのが有った。選をする人はこの句を読んで、自分の母親の思い出に浸るのだ。母も控えめだった、との感慨に陥る。そうなると、この句が盲目的に愛おしくなって採ってしまう。冬桜という季題が響き合って、良い句だなと思ってしまう。文法も何も分からないくらい、盲目的な選になってしまうのである。

私が選をする場合、一読して先ず定型を踏んでいるかどうかを確認する。字余り、字足らずになっていないか。次に、季題の働きが十分かどうかを確認する。その次に文法上の誤りや、送り仮名の誤りをチェックする。あくまでも冷静に見つめるのである。その上で、作者の詠んだ感動が本物か偽物かを探る。心から感動して詠んでいるか、受けを狙って、頭の中だけで詠んだものか。それを判定するのである。

掲句で言えば、「思い」は「思ひ」の誤り。最後の「出し」はいわゆる連用止めであり、「出す」と終止形で止めた方が落ち着きが良い。感動は本物と思われて、甘さはあるが好感の持てる句だ。

互選の特選句の寸評を聞いていると、特選に採った句に盲目的に惚れ込んでしまって、句が見えていない人がある。自分の好き嫌いだけで、情緒的な選をしている人も多い。情緒というのは選の罠だと思う。罠に掛からないように、落し穴に墜ちないように、慎重に選をして欲しい。俳句の大家や選者に理科系の人が多いのも、むべなるかなである。

春隣の読み方

先日の吟行会で春隣という兼題が出た。レベルの高い句会であり良い句が沢山あったが、問題は披講の際の春隣の読み方に有った。この句会では披講子を決めず、ホトトギスの一般の句会同様、各自が自分の選を披講する。

さて、披講が始まると、ある人は「はるどなり」と読み、またある人は「はるとなり」と濁らずに読んだ。聞いていると、年齢の高い方に「はるどなり」と読む方が多かった。どちらが正しいのだろう。

歳時記を開いてみると、角川合本歳時記には「春近し」という季題の傍題に「春隣」があって「はるどなりと」仮名がふってある。一方、ホトトギス新歳時記ではこの逆で、「春隣」の傍題に「春近し」がある。どちらを季題として立てるかは、編纂者の感性だろうが、問題はその読み方。角川では「はるどなり」、ホトトギスでは「はるとなり」。汀子邸での下萌句会では、「はるとなり」と読まないとブーイングの嵐となる。それも「はる・となり」と軽やかに読むのである。

面白い事に、虚子編「ホトトギス歳時記」では「はるとなり」と読ませているのに対し、昭和59年版の角川合本歳時記では「はるどなり」ではなく「はるとなり」と読ませている。角川の歳時記では、編集上何らかの変遷があったのだろう。

どちらが正しいという事ではない。要は作者の感性であり、披講者の感性の問題であろう。「はるどなり」と「はるとなり」、どちらに春への期待感を感じるか、である。私は「はる・となり」と軽やかに読む方が、春が近い様に思う。読者諸氏は如何だろうか。どちらでも同じ、という方があったら、将来が案じられる。語感を磨いてほしい。